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文丨李炳银新葡萄京官网3188:,荷马史诗两部史诗都分成24卷

  • 2020-02-11 15:51
  • 宗教文化
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一个全地球读书人耳熟能详的名字,一个创造了史诗经典的人物,一个对人类艺术史产生极大影响的作者:荷马,仅两部希腊史诗《伊利亚特》和《奥德赛》,足以流芳千古。然而,因年代久远,史料缺失,又成为史上一桩公案:是实有其人,还是后人杜撰?虽争论有年,莫衷一是,却不能掩盖荷马史诗在世界文艺史上的光芒。

阅读之于写作的重要性

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今天,理由,这位写过众多名篇的报告文学家,以学者的眼光、行旅家的勤勉,以对西方艺术史和古希腊文明的挚爱,以对荷马作品的钟情,历经数年,数度深入爱琴海沿岸,深入古希腊文明的腹地,完成了近28万言的《荷马之旅——读书与远行》,由生活·读书·新知三联书店出版。

最近读了理由刚刚出版的《荷马之旅:读书与远行》一书,我不仅深为该书丰富的内容和深邃的思考所折服,而且还发现,理由的这本书也在启示我们应该如何读经典。

契诃夫说:告诉我你读什么书,我就会知道你是什么样的人。

让文艺成为一种生活

荷马史诗 《荷马史诗》是古希腊文化中的精华,是欧洲文学史上最早的优秀文学巨着,由《伊利亚特》和《奥德赛》两部分组成,相传由古希腊盲诗人荷马根据民间流传的短歌综合编写而成,它反映了古希腊史前时代的生活面貌,是研究希腊早期社会的重要文献。 荷马史诗两部史诗都分成24卷。《荷马史诗》以扬抑格六音步写成,集古希腊口述文学之大成,是古希腊最伟大的作品,也是西方文学中最伟大的作品。西方学者将其作为史料去研究公元前11世纪到公元前9世纪的社会和迈锡尼文明。《荷马史诗》具有文学艺术上的重要价值,它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。 内容简介 《荷马史诗》是两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。两部史诗都分成24卷,《伊利亚特》共有15693行,《奥德赛》共有12110行。《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中,阿基琉斯与阿伽门农间的争端,以及特洛伊沦陷后,奥德修斯返回伊萨卡岛上的王国,与妻子珀涅罗珀团聚的故事。 荷马史诗是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史,具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。这部史诗也表现了人文主义的思想,肯定了人的尊严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作,在思想上、艺术上不免带有局限性。 有关特洛伊战争的神话故事与传说在古希腊各地广为传诵。许许多多游荡于希腊世界的说唱艺人、吟游诗人都乐此不疲,从而使之代代相传,古希腊伟大诗人荷马的两部光辉诗篇《伊利亚特》和《奥德赛》便取材于此。 由这两部史诗组成的荷马史诗,语言简练,情节生动,形象鲜明,结构严谨,是西方第一部重要文学作品,荷马也被称为欧洲四大史诗诗人之一或之首(另外三人为维吉尔、但丁、约翰·弥尔顿),维克多·雨果在《莎士比亚》一文中写道:“世界诞生,荷马高歌。他是迎来这曙光的鸟。(Le monde naît, Homère chante. Cest loiseau cette aurore). 荷马史诗不但文学价值极高,也是古希腊公元前十一世纪到公元前九世纪的唯一文字史料,反映了迈锡尼文明,所以这一时期也被称为“荷马时代”或“英雄时代”。 历史价值 《荷马史诗》一方面是在民间的口头文学基础上形成的,它的原始材料是许多世纪里积累起来的神话传说和英雄故事,保存了远古文化的真实、自然的特色。同时表明在远古地中海东部早期这个古代文化中心,它的文学曾达到相当高度的繁荣。史诗开始用文字流传下来之后,又经过许多世纪的加工润色,才成为现在的定本。这种特殊优越条件是与古代爱琴海文明以及后日雅典和亚历山大里亚时代几百年间奴隶制文化的繁荣分不开的。它既是古老的民间流传的史诗,又是达到高度艺术水平的文学作品。

这不是一本泛泛地谈说经典、学究似地诠释史诗的书,也不是行走文学风景与人文的杂糅,作者以历史与文学的融会,以现场调查和作品情节的对应,以自己对于荷马和希腊文学的痴迷,也以东西方文化的多元视角,剖析、辨识世界史诗与古希腊文明成因源流,解读荷马作品的人物故事,阐述了开创史诗艺术先河的荷马作品划时代意义,同时,也从西方史诗与故国诗学传统、人性的开掘与史诗追求等方面,在较阔大背景上,解读荷马两部作品的史诗价值和美学意义。

理由是20世纪80年代曾在报告文学领域叱咤风云的作家,他的《扬眉剑出鞘》至今仍是报告文学作家在写作中追求文学性的范例。后来他从报告文学的最前沿退下来,去从事其他工作了。但他一直坚持读书,也热爱读书。他因此也培养了良好的阅读习惯,掌握了有效的阅读方法。

准乎此,似乎可以这样说:告诉我你读过什么书,我就会知道你可能写出什么样的作品。

理由长篇散文

荷马史诗成书约在公元前十世纪与公元前八世纪之间,千百年来被视为希腊文学的源头,也是“欧洲文化的万泉之源”,不啻为欧洲古典文学的滥觞。《伊利亚特》和《奥德赛》分别有一万六千多行和一万二千多行,前者叙述特洛伊之战,起因是希腊美女海伦被特洛伊王子劫持,惹得希腊的各路英雄不堪此辱,在迈锡尼国王阿伽门农的统率下,发舰千艟,横渡爱琴海,直抵小亚西亚的特洛伊城下。后者描绘战争归来的主角奥德修斯故乡之行,历经艰辛,风暴袭击,妖魔横行,怪兽阻拦……最后施巧计,归家团聚。战争、人性、英雄崇拜,忠诚与背叛,野蛮与文明,家园与故土……成为史诗再三吟唱的情节元素。

阅读之于写作的重要性可以在理由身上得到证明。不要说过去他那些优秀的报告文学作品几乎每一本都有丰富的阅读积累,就说近十来年他在阅读中有感而发的一些散文随笔就很有分量。这些都不用细说了,还是专门说说他这一次的《荷马之旅:读书与远行》吧。

因为,一个作家的写作风格,固然决定于自己的个性和时代的风气,但也是他所读作品影响的结果。作家阅读的经典作品越多,他的写作意识和写作经验才有可能趋于成熟。

《荷马之旅——读书与远行》:

理由说他“钟情于老旧纸质图书的阅读”,他以一个东方文学家对希腊史诗的执念,以散文家的艺术感觉,从“特洛伊悬疑”开始了他的文学的“荷马之旅”。一开始,他从作品为世人存疑的作者真伪、战争的诱因、希腊文明生发的人文环境等,逐一在书中描绘的有关内容中寻找现实的对应。他梳理史上有关文物文献,寻找佐证,他踏访希腊、土耳其,走特洛伊、迈锡尼、伊萨卡等有关荷马活动和史诗描写的主要地方,从荷马史诗的文本中,综合相关典籍,饱览人文风华。“走近荷马”,既有田野考察的史诗征信,又用散文笔法描述出此时此地的观感,抒写心中的荷马。他认为,荷马“雅俗兼得,在捕获听从与读者的同时,他的诗歌大有深意,有伦理诉求,有哲学意涵,有对生命的思考力和对世界与社会犀利的剖析”。而对荷马史诗中的神话色彩及浪漫精神,他评说:“在人类尚不能解释大自然奥秘的早期,以荷马为代表的希腊先人凭借自身的想象力上下求索,穿透了神与人的、经验与超验的、实相与幻象的界面,为文学拓展了一个彩虹万丈穿梭自如的空间,也给后代戏剧、绘画、雕塑诸般艺术留下纵情发挥的精神遗产。”

找回荷马史诗的文学性

就20世纪的情况来看,中国作家的阅读视野和知识构成,显然不够开阔,普遍不够完整。我们否定和排斥中国的古典文学,也极大地忽略了从莎士比亚到奥斯丁的英国文学和古希腊文学。尤其是伟大的古希腊文学,我们对它的阅读和接受,对它的价值和意义的认识,都很不充分。完整地阅读《伊索寓言》的中国作家也许不少,但系统地阅读《古希腊神话和传说》和古希腊戏剧的中国作家,恐怕就不是很多了。至于《荷马史诗》,一行一行细细读过,且颇有所获的中国作家更是屈指可数。

追踪与发现之旅

理由关注的荷马不只是学术意义上的,不是对伟大诗人的身份认定,真伪求解,他从艺术的鲜活现场与史诗文本的观照生发中,从文明流变成因中,看取希腊文明之于世界文化的影响,重要的是荷马史诗的人本意义、英雄情怀、社会制度和历史演变的启蒙精神及当下意义。尽管特洛伊之战的因由有多解,而史诗中体现的人性确立、英雄崇拜、人心向背、自然法理、怜悯情怀,成为史诗艺术的内涵,也是荷马在这洋洋数万行的两大篇章中尽情挥洒,谱成一曲倾情天下的英雄交响,为世代读者青睐的原因。因此,理由称颂荷马的高明,“在于超然物外,以天悯人的目光俯瞰这场残酷战争中的芸芸众生”。

《荷马之旅:读书与远行》的写作直接与阅读经典有关系。

如果说,古希腊人就像伊迪丝·霍尔在她的那本著名的《古希腊人》(上海社会科学院出版社,2019年)中所说的那样,具有质疑权威、渴望知识、善于表达等“十种特殊品质”,那么,古希腊文学,在我看来,就具有富于人性、热爱自由、追求荣誉、悲剧精神、英雄主义、欢乐活泼等精神品质,以及庄严崇高、朴素亲切、清晰准确、坚实有力、不尚雕琢等文学气质。用伊迪丝·汉密尔顿的话说,希腊的诗人“喜欢事实。他们对铺张的辞藻没有什么兴趣,他们讨厌夸大其词”(《希腊精神》,华夏出版社,2008年,第53页);这样,他们就始终保持“对事实的敏感”,“对幻想和形容词一直保持警觉”(《希腊精神》,第54页)。在艺术创造上,希腊人倾向于限制而不是放纵自己的自由。他们热爱秩序,服从法则的约束,致力于寻找将混沌引向秩序的线索。在伊迪丝·汉密尔顿看来,对秩序的热爱,对法则的服从,乃是“希腊人最大的特征”(《希腊的回声》,华夏出版社,2008年,第6页)。

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书名“荷马之旅”,显示作者对史诗的敬畏,对荷马的钟情。其实,旅行寻找完成一个心愿。在理由看来,荷马既是伟大诗者,也是一个“共名”,史诗的化身,所以,他每每提及,“走近荷马”,用心感受史诗,是一种修为,因此,书的副题是“读书与远行”。一位热爱荷马史诗的读书人,走近了荷马,与经典遭逢,是一种必然。史诗超越了时空,一个中国作家执著探访,盘桓于爱琴海,书写了对古希腊经典的现代诠释,也是一种幸运。

我们知道,荷马史诗是古希腊留给人类文明的伟大经典,它由《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗组成,这两部史诗都是有一万多行的鸿篇巨制,也代表了欧洲文明的源头。因此一位欧洲学者说过这样的话:凡是喜欢文学的人都会走向荷马!

要知道,古希腊的神话和传说,古希腊的寓言、戏剧和史诗,不仅是欧洲文学获取灵感和技巧的武库,而且是西方文学生根和成长的土壤。莎士比亚和托尔斯泰都从荷马史诗里汲取了丰富的文学经验。1855年,在写《八月的塞瓦斯托波尔》的时候,27岁的托尔斯泰,就从荷马那里获得了深刻的启示:“为什么荷马和莎士比亚一类的人讲的是爱情、光荣和苦难,而我们的当代文学却只有‘势力’和‘虚荣’的无穷无尽的故事呢?”(托尔斯泰:《列夫·托尔斯泰文集》,第二卷,人民文学出版社,1992年,第119页)事实上,托尔斯泰的一些艺术手法,也是向荷马学来的。例如,他描写渥伦斯基与卡列宁见面,用一条狗在下游喝被上游的一条狗搅浑的浑水,来比喻渥伦斯基的懊恼心情;他的这种高妙的比喻技巧,就是荷马最擅长的“事喻”修辞。

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全书结构精巧,步步深入,章节标题生动。从关于荷马的传说释疑开笔,一路行走,以鲜活的场景,杂以史诗内容的人文故事,连缀为现场、历史、原著的多维视角,在轻松不乏风趣的叙述中,以中西文化的对比,或世界重量级人文大家的重要论述(书中引述多达数十人次),间或在地中海“回望中原”,构成文本的逻辑体系、情感温度、文理法则的讲究。面对人们熟悉而陌生的荷马,理由并不专门考据,不事辩诬,是用心去感受史诗精髓。荷马之旅,是跟着史诗远行,是读与写的心得,故而,真诚、精细、博识而节制,文气上的独具雅致,可耐细微体味。

虽然荷马并非东方文明的源头,但作为一部伟大经典,我们仍然有阅读的必要。理由就这样走向了荷马。

如果说,伟大的文学是人类共同的精神财富,那么,古希腊文学也应该成为中国文学的武库和土壤。我们应该像莎士比亚和托尔斯泰那样,从荷马史诗等伟大作品里,获得丰富的文学经验资源。虽然作为一种指代性的修辞,“言必称希腊”不过是对教条主义学风的象征性批评,而不是针对希腊文化和希腊文学的具体批判,但是,从后来的情形看,关于希腊文化和希腊文学,确实很少有人认真对待和热情称道了。事实上,关于希腊文化和希腊文学,中国作家的了解实在有限,所以,纵有“言必称之”之愿望,亦无“称引无碍”之能力。就文学实践来看,我们在中国作家的写作中,几乎完全看不到古希腊文学影响的影子。对古希腊文学的疏离和隔膜,限制了我们对人性的理解,也不利于我们的叙事能力和修辞能力的提高。

文丨李炳银

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