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新葡萄京娱乐场下载 3《世界末日之战》 [秘鲁]略萨 着 人民文学出版社2011年7月

巴西世界杯开幕在即,各方焦点都转移到这块神秘莫测的土地之上。从桑巴舞到马孔巴,从“狂欢之都”里约热内卢到“无中生有”的巴西利亚,巴西的一切都似乎难以捉摸。然而,在这些符号化的噱头之外,如果想进一步了解巴西,了解这片广袤国土上的真实生活,还是应该从巴西经典作家的作品入手,从文学的角度一窥究竟。很多时候,唯有借“虚构”之径,才可能达到“真实”。 早期地域主义与浪漫文学 作为一个新大陆的移民国家,巴西历史上经历了印第安文明、欧洲文明与非洲文明的融合,并于20世纪接纳了大批意大利移民、日本移民以及二战中遭受迫害的犹太移民。正因为如此,巴西的“混血文化”也一直为外人所称道。然而,由于巴西幅员辽阔,在历史的不同时期,各地的发展并不均衡,各种文明的影响也有所不同,再加上自然环境的巨大差异,因此每个地区都有其主导的文明形态,文学作品也各具特色。那么,就让我们从地域文学的角度一窥巴西的真相吧。 巴西文学中的地域主义可以追溯到19世纪的浪漫主义文学时期,由于巴西独立与民族意识的觉醒,巴西知识分子开始重视本土创作,试图在欧洲文学传统之外展现属于巴西的热带风情。1846年,贡萨尔维斯·迪亚斯出版《诗歌初集》,其中强调了巴西特色的“棕榈树”“鸫鸟”等意象,被誉为巴西的“民族诗人”,并推动了巴西文学中对自然风光与印第安文化的表现热潮。正是在这种对国家民族的探索中,产生了巴西最初的地域主义文学。这一时期的巴西文学中出现了许多新的元素,如若泽·德·阿伦卡尔笔下的印第安英雄,贝尔纳尔多·吉马良斯创作的黑人女奴伊佐拉与弗兰克林·塔弗拉展现的东北部风俗,但是对于浪漫主义作家来说,区域只是作品展开的舞台背景,其中的故事与人物却并不依赖于这个背景,也不具有地域特色。 1881年,巴西文学巨擘马查多·德·阿西斯创作了《布拉斯·库巴斯死后的回忆》,宣告了巴西现实主义文学的诞生,也摆脱了只能凭借自然意象来展示区域特色的写作方式。这部小说以巴西当时的首都里约热内卢为背景,讲述了一名平庸的资产阶级人物碌碌无为的一生。尽管在这部小说中,马查多并没有刻意强调城市风光,书中的一切描写却无不包含着里约的气息。那时的巴西都市一边受到资产阶级文明的影响,希望将巴西打造为另一个欧洲;一边又要面对国内的种种困境,对奴隶制度甚至热带气候束手无策。这一切既构成了马查多的创作背景,也在一定程度上解释了书中人物的犹豫不决与优柔寡断。在此之后,马查多又创作了《金卡斯·博尔巴》、《唐·卡斯穆罗》等多部佳作。这些作品全都扎根于19世纪末20世纪初的里约社会,是巴西都市小说的范本。直到今天,如果想深刻地了解巴西,马查多依然是不可忽视的重要作家。 1902年,由欧克里德斯·达·库尼亚撰写的史诗巨着《腹地》出版。在巴西引起极大震动。《腹地》是一本纪实文学,由库尼亚对1896-1897卡奴杜斯战争的报道发展而来。在这本书里,库尼亚第一次用文字记录了之前不为人知的腹地与腹地人。全书共分三大部分,分别对巴西的地理环境、人种构成、战争情况做了详尽的描绘,并对巴西的社会问题与民族心理进行了深刻的反思。与浪漫主义时期对内陆地区的想象不同,《腹地》迫使巴西精英阶层直面偏远地区贫穷落后的问题,将残酷的现实摆在都市的读者面前。 受到《腹地》的震动,20世纪初期的一些作家尝试书写这一区域,却将地域主义引向另一个极端。为了将异域风情从单纯的故事背景延伸到人物的话语与动作,他们牺牲了人性的普遍问题,将人物变成风景的一部分,反而显得虚假做作,不够真实。 苦难生活成文学主流 1922年,在经济、社会等多种因素的推动下,圣保罗知识分子发起“现代主义文学周”运动,批判辞藻华丽空洞无物的文学形式,号召发展新的现代主义文学。与此同时,许多其他地区的知识分子也纷纷表态,认为真正的现代主义艺术应该涵盖更广泛的区域,应当离开“圣保罗的贵族沙龙”,脱离欧洲精英主义的影响,正视巴西其他地区尤其是农村地区的社会问题,从多个侧面展示巴西。因此,从上世纪30年代开始,巴西地域主义文学达到前所未有的繁荣,在巴西文学史上占有重要地位。 这一时期,除去一直占据巴西文学中心的圣保罗与里约热内卢,巴西东北部的巴伊亚、帕拉伊巴、塞阿拉、阿拉戈亚以及南部的南大河州等也成为文学版图的重要组成部分。 在上世纪30年代的一代巴西作家中,巴伊亚的代表人物无疑是若热·亚马多。评论界一般以1958年出版的《加布里埃拉:丁香与肉桂》为界,将亚马多的作品分为两个阶段,其中第二个阶段着重表现巴伊亚的风土民情,对于非洲文化的描述与捍卫尤其深入人心。由于很长一段时间以来,亚马多曾是世界上翻译最多的巴西作家,他笔下的巴西也在很大程度上成为了外国读者心目中的巴西。换个角度来看,亚马多后期作品也满足了大多数国外读者对于巴西的期待:热情漂亮的混血女郎、乐天懒散的城镇居民、狂欢节、桑巴舞、非洲宗教、巴西战舞、甘蔗烧酒、各色美食。在国外读者看来,这是富有异域风情的巴西;在巴西其他地方的读者看来,这是富有异域风情的巴伊亚;而在巴伊亚读者看来,这又只是巴伊亚的一部分。 而巴伊亚的另一面,一个苦难的巴伊亚,则表现在亚马多的前期作品中。这一时期的作品由于意识形态过于浓重,一直为批评家所诟病,但他的“可可三部曲”却是公认的杰作。“可可三部曲”包括《可可》、《无边的土地》、《黄金果的土地》。其中《可可》着重表现了可可产区巨大的贫富差距,大庄园主贪得无厌,将工人的性命视如草芥。《无边的土地》描述了20世纪初为争夺土地而发生的械斗,揭露了可可庄园的血腥历史,并在其中穿插了大地主、雇佣打手、律师与地主夫人心中的矛盾与挣扎。《黄金果的土地》则讲述了三十年之后的故事,由于外国资本入侵,庄园主也没能保住自己的产业。 与亚马多的“可可系列”相对的是若泽·林斯·杜·莱古的“蔗糖系列”。“蔗糖系列”共有《庄园的小男孩》《小疯子》《担架》《黑男孩里卡多》《炼糖厂》等五部,讲述了帕拉伊巴州的蔗糖庄园由盛到衰的全过程,展现了不同阶层的人在此期间遭遇的困惑、疾病与痛苦。这一系列也是巴西东北部“回忆文学”的代表作,几乎完全再现了作者成长过程中的种种经历,可以看作是对地方历史的忠实写照。 除了土壤肥沃的种植园区,腹地是巴西东北部文学的另一个重点区域。巴西东北部腹地贫穷、原始,经常遭遇旱灾,并有悍匪横行,因此,在描绘腹地的作品中,很少能见到亚马多后期小说中热情快乐的主人公。格拉西里阿诺·拉莫斯的作品《干枯的生命》是腹地干旱题材中的代表作,描绘了法比阿诺一家因遭遇旱灾而不得不举家迁徙的经过。书中的主人公胆小、懦弱,几乎不说话,更不懂得教育孩子,这也预示着孩子将走上同他一样的道路。他们在戈壁滩上跋涉,太阳暴晒,缺少食物和水。为了充饥,他们吃过鹦鹉、老鼠,甚至吃掉了一直伴随他们的小狗。他们历尽艰辛才在一个农场安了家,谁知新一轮的干旱又来了,他们又再次上路。 同样是干旱的题材,在塞阿拉女作家拉盖尔·德·盖罗斯笔下则有另一番呈现。在处女作《一五》中,盖罗斯回溯了1915年的大旱灾,将自己的童年经历也融入到小说的情节之中。与《干枯的生命》近乎冷酷的描写不同,《一五》显得更有人情味,对塞阿拉的求雨习俗、牧民生活也都有更详尽的描写。除了旱灾难民逃荒的故事之外,盖罗斯还增加了贡赛桑与文森特的爱情故事这一主线,将女性主义、社会反思与地域特点联系起来。 在干旱之外,悍匪构成了腹地文学的另一大主题。这些悍匪不同于一般的强盗,他们同时也是争取公平正义、反抗政府统治的革命力量。正因为如此,他们一方面冷酷残暴,打家劫舍,被视为社会不安定因素;在一些普通民众看来,他们又是勇气与尊严的代表,是贫民心中的英雄。许多东北部作家都写到过腹地悍匪,最早的是弗兰克林·塔弗拉1876年出版的《长发卡贝雷拉》,但上世纪30年代作品中影响最大的应该是若泽·林斯·杜·莱古所写的两部曲《美石》与《悍匪》。这两部作品并没有直接讲述悍匪的生活、斗争与逃亡,而是从他们的亲人朋友入手。对于悍匪,这些普通人或者感激或者害怕,或者支持或者反对,他们每时每刻都能收到新的消息,或者悍匪又犯下了滔天罪行,或者他们又遭到军警的严酷迫害。书中塑造了许多悲剧性人物,表现了腹地生活的辛酸与无奈。自1935年巴西总统热图里奥·瓦加斯登台之后,对东北部地区悍匪实行了坚决打击,到了1940年左右,悍匪团伙已经消灭殆尽。但他们的故事却融入文学与其他艺术作品中,他们戴着皮帽、别着星形徽章的形象,已经成为巴西东北部文化不可或缺的一部分。 南北作家呈现多样性创作 如果说巴西东北部地区之间还有一些相似之处,南方却几乎像是另一个世界。首先,由于巴伊亚是殖民期间黑奴贸易的中心,蔗糖种植园也需要大量黑奴,而南方则在20世纪初期吸收了大量欧洲移民,北部的非洲后裔比例要大大高于南方。其次,由于南北气候不同,北部腹地气候干旱,沿海地区多从事种植业,而南方则以畜牧业为主。因此,当东北部地区受到非洲文化影响时,南部尤其是南大河州奉行的却是骑马放牧的高乔文化。与东北部作家“百家争鸣”的气势相比,这一时期的南部作品相对较少,其中最重要的无疑是埃利科·维利希莫的《时间与风》三部曲。在这部鸿篇巨着中,维利希莫以戴拉与卡巴拉家族为主线,讲述了南大河州两个世纪的历史沉浮,其中既包括南大河大家族的发展兴衰,也包括一些巴西国内外重大的历史事件,比如19世纪的法拉普斯战争(抗击巴西帝国,曾使南大河州一度成为独立的南大河共和国)与巴拉圭战争。 在上世纪40年代后兴起的作家中,最有特色的地域主义作家当属吉马良斯·罗萨。他的作品立足于巴西中部的米纳斯·吉拉斯州,吸收了当地的许多故事与传说,通过对方言俗语的艺术加工,在文学语言上也做出了巨大创新。在1946年出版的短篇小说集《萨迦拉纳》中,罗萨便运用庄园、决斗、迷信、巫术等要素,将真实的地点场景与想象传说融合起来。在读者看来,每一篇小说都像是一则地域寓言。而长篇小说《广阔腹地:条条小路》则无疑是吉马良斯·罗萨的代表作,也是巴西各时代最伟大的作品之一。在这部围绕腹地打手里奥巴尔多的小说里,罗萨实现了自然风光与人文内涵的结合,展现了独一无二的文学特点。 同样在40年代,有两位北部的作家进入到人们的视野,他们分别是来自亚马逊地区的达尔希迪奥·茹兰迪尔和来自马拉尼昂州的若苏埃·蒙特罗。自1941至1965年,蒙特罗创作了马拉尼昂五部曲,分别是《闭窗》《死星之光》《镜之迷宫》《第十夜》与《天堂阶梯》。而茹兰迪尔则创作了《三间房子与一条河》《大帕拉州的贝伦》等北部系列的作品。对于帕拉州和马拉尼昂州来说,这两位作家也是当地文化的最佳代言人。 近几十年来,随着科技文化的发展与电视电影的普及,已经很难出现如《腹地》或《广阔腹地:条条小路》那样引发强烈反响的文学作品,但巴西作家对于不同区域的探索却并没有停止。其中,巴西着名作家、编剧若昂·乌巴尔多·里贝罗在很大程度上延续了东北部文学的传统,其1971年出版的《热图里奥士官》便是以塞尔吉皮腹地的帮派主义为主题,并结合作者儿时的生活经验与当地口语,赢得了巴西文学最高奖项雅布提奖。1989年,里贝罗又出版了讲述巴伊亚民众生活的佳作《蜥蜴的微笑》。在南方,路易斯·费尔南多·维利希莫继承父亲埃利科·维利希莫的衣钵,继续以南大河州为主要背景,创作了许多脍炙人口的作品。在北部,弥尔顿·哈通以出色的文学技巧,再次将亚马逊区域呈现在读者面前。在巴西的青年作家中,这种对地域元素的重视同样得到延续,比如最近两年颇受关注的达尼埃尔·加雷拉和若泽·路易斯·帕索斯。在加雷拉的作品《血染须髯》中,能够看到南部圣卡塔琳娜州的区域特点。而帕索斯的新作《梦游爱好者》则将背景设定在作者的家乡伯南布哥州。 总之,由于巴西文学所展现出的区域多样性,我们很难对“巴西特色”下一个定义。甚至连巴西批评界的泰斗安东尼奥·坎迪杜也表示,巴西文学理论要根据不同地域而灵活变通。更重要的是,随着时间的迁移,同一地区的文学作品也会呈现出不同的特点。事实上,这种文学上的多样性其实也正是社会多元化的直接体现。而巴西,远比我们认识的更为复杂。 作者简介 樊星 2011年毕业于北京大学葡萄牙语专业,现于巴西坎皮纳斯州立大学攻读文学博士学位,译有《看情况喽》《魔鬼与普里姆小姐》《巴西未来之国》等作品。新葡萄京娱乐场下载 4screen.width-461) window.open('');" >

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尤克里德斯·德·库尼亚

《世界末日之战》是一本由马里奥·巴尔加斯·略萨著作,人民文学出版社出版的574图书,本书定价:39.90元,页数:2011-7,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

建国“神话”不惟人类早期国家诞生之初的“君权神授”,近代国家自法国大革命以降,亦多以“民主与自由”粉饰自己,其中不乏纳粹之类独裁反动的邪恶政权。而各类新政权除对旧政权竭力铲除之外,大抵会于意识形态上在新旧之间画出一道黑白分明的界限,以彰显己身的进步与合法。《世界末日之战》即是一部撕裂“神话”假面而还原历史真相的揭露之书,作者马里奥·巴尔加斯·略萨以巴西“腹地”卡奴杜斯农民起义为叙事主轴,在纪实和虚构的双重糅合中再现了这段历史上的真实事件,于官方国史中留下了殊为珍贵的知识分子的个人印记。

新世纪亚洲电影大师有谁?泰国导演阿彼察邦·韦拉斯哈古(Apichatpong Weerasethakul)一定名列前茅。

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《世界末日之战》读后感:名家笔下一块难啃的油骨头!!

与中国的辛亥革命一样,巴西的共和之路也充满坎坷和跌宕。1822年巴西摆脱葡萄牙殖民统治实现独立,1888年废除奴隶制,1889年推翻帝制成立共和国。表面看来,巴西的改弦更张顺风顺水,从奴隶制到民主制近乎一步到位,然而政治上的“变天”并不意味着经济上的“换地”——土地制度依旧岿然不动。从土地上被“解放”的奴隶变成廉价劳动力,其所创造的财富经层层盘剥后,被源源输入庄园资产阶级之手,再经由“腹地”输往首都和其他大城市,而处于金字塔最底层的广大农民仍然生活在水深火热之中。

他曾五度列席戛纳,《祝福》赢得一种关注单元大奖,《热带疾病》获主竞赛评审团奖,2010年更凭《能召回前世的布米叔叔》捧回了金棕榈。

《腹地》

《世界末日之战》,这部由秘鲁作家马里奥.略萨,在前辈巴西作家库尼亚的著作《腹地》的引领下,于20世纪80年代初完成的长篇小说,以53万汉字的容量来描写1896-1897年间发生在巴西腹地卡奴杜斯土地上的一场农民反抗运动,刻画了被称为“劝世者”的神职人员暨反抗者的精神领袖安东尼奥.马西埃尔、意欲点燃南美大陆革命的欧洲无政府主义者加尔,以及政府军指挥官费雷拉中尉、多名腹地男女居民众生相......被研究者视为略萨的三部贯彻其“文学是一团火”思想的长篇小说之一,以“新小说”技法结合写实风格完成的鸿篇巨制!

以虚构形式书写如此复杂的真实事件,单线叙事显然会囿于顾此失彼的“一种视域”而失之偏颇,正如我们已经看到的,“卡奴杜斯不是一个故事,而是一棵故事之树”。因此,略萨运用多声部的叙事手法,以块状拼贴方式从全方位角度探讨这一事件的前因后果,他所架设的诸多摄影镜头在末日之战的大舞台上来回扫视,在人物与人物之间,场景与场景之间自由切换。

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巴西文学:寻找独立的文化身份

可惜,本人却无法进入此恢宏的巨著之中,无心境细读作者在史实基础上对人性的深刻把握与批判,也没有能够领略到小说家略萨苦心孤诣所构建的“时空颠倒和错位”的“立体感”效果!!自己也读了略萨的《酒吧长谈》、《胡利娅姨妈与作家》、《坏女孩的恶作剧》等小说,读时都兴致勃勃、欲罢不能,没有想到读《世界末日之战》却如此的难以入戏!或许是因为小说的故事背景与自己的阅历太过久远,也或许是自己还没有成熟到可以对各种风格、题材的小说都甘之如饴的程度!

因之,小说没有任何人堪称中心人物,而群像式的描写既可以通过各种声部传达一种强烈的个人主观印象,也可以通过彼此间不甚和谐的叙述消弭这种印象而造成一种平衡。略萨在以往小说中惯以某个人物,充当传声筒发表一己之见,此时亦躲在各种声音的聒噪背后作壁上观,以一种不加干预之姿,任其笔下的人物观察和表达。于是,不同势力根据自身利益或是偏见折射下的卡奴杜斯起义,在同一个时空下可以幻化成各种判然有别的印象:在信徒,是通往天国的“圣战”,在无政府主义者,是“无产阶级反抗资产阶级的斗争”,在资本家则是“反对私有制的叛乱”。

戛纳最佳影片《能召回前世的布米叔叔》剧照

在巴西独立之后,文学最重要的任务是为这个新生的国家寻找独立的文化身份。很多人以不同的方式投入到国家认同的构建过程中。以阿伦卡尔为代表的“浪漫主义者”发现了印第安人,在对这些美洲的原初居民与巴西风景的赞美中寻找到让巴西文化独立于欧洲文化的因子;马查多·德·阿西斯所代表的“现实主义文学”摈弃了民族神话,意欲面向现实,在城市生活与心理动态的捕捉之中为巴西文学开辟一条不用状写风景的文学路途;而尤克里德斯·德·库尼亚则将视线从沿海都市转向内陆,超越了“文明”对“野蛮”的心理优越感,通过文学之力,将想象中的敌人最终认作同胞,从而展示了一条崭新的融合与团结之路。

但是,我在粗略翻阅《世界末日之战》过程里,就情节描写、人物刻画等而言,的确感到自己在读一本法国名作家雨果的《悲惨世界》时的叙事意味,随着情节的推展,也时不时在脑海里产生了蒙太奇般的场景画面!!这正合略萨所言:“这部小说使用的是传统的叙事结构”,“从电影剧本(本书的胚胎,但从未拍摄)直到八年后写完本书”的说明!!

值得注意的是,尽管略萨对卡奴杜斯起义不乏同情之心,但他并没有单纯地出自“政治正确”站在受压迫的民众一方。卡奴杜斯起义与大多旧式农民起义一样,有着明确的对土地分配的要求,和模糊的政治改革期望,但它以迷信来反对迷信、以愚昧来抗击愚昧的斗争策略,只能把起义引向狂热与恐怖的死胡同。如果说农民反对新政府的人口调查、户口登记、征税等等,盖出于“几个世纪累积”的对国家的天然不信任,那么人性中的黑暗就不能用迷信和愚昧来解释了。《世界末日之战》以大量篇幅描写四次政府围剿起义的战争场面,其残忍与暴烈不惟官军,亦有义民血淋淋的双手所铸成,战争终究沦为一场不分善恶的人道灾难。

其创作在当代艺术领域也同样享誉国际。阿彼察邦被公认为亚洲最具原创力的艺术家之一。

一如那个时代的很多人,尤克里德斯·德·库尼亚是一位多才多艺的人。他是土木工程师,曾上过专门的技术学校,一生中多次靠监理建造维持生活;他是军人,上过军事学校;也是随军记者,通过《腹地》这部报告文学作品,揭示了卡奴杜斯战争的真相;他还是地理学家,凭借《腹地》这部巨著,他不但获选巴西文学院院士,而且进入了巴西历史与地理学院。同时,他又是博物学家,用13个月的时间,亲身考察过亚马逊丛林。

《世界末日之战》读后感:沉闷,缺乏略萨一贯的幽默感

略萨以秘鲁作家身份,书写发生在另一国度的一次被湮没在历史尘埃中的农民起义,其意恐怕未必要为之翻案,而是站在新世纪的高度予以重新诠释:“卡奴杜斯的悲剧就是拉丁美洲国家现实的总结”。从某种意义上来说,无论起义成功或失败,都不能不说是一种“悲剧”,它是旧貌换新颜的国家,不得不力图遮掩的伤疤,“神话”的光环终有阴暗的一面。

他的神秘主义特质影响了全世界无数创作者。他对生命体验的挖掘重现、对历史政治的洞察表述、对神话传统的创造性引用,共同构成了这位电影作者的鲜明标志。

因此,《腹地》不仅是一部伟大的文学作品,而且闪烁着科学的光芒,呼应着时代的思潮。那个时代,丹纳的决定论、达尔文的进化论与法国的实证主义被引入巴西,社会学、地理学等新型学科初建,“科学精神”成为了时代的追求。尤克里德斯希望借助“科学”之力探讨卡奴杜斯战争的真相。这是一个伟大的尝试,尽管一个世纪之后,我们深知“科学”并非是万能的处方。卡奴杜斯是位于巴西东北部巴依亚州内陆的一个小镇,1896年到1897年,这个地区爆发了严重的经济危机,大批无家可归、贫弱无知的民众,在“劝世者”安东尼奥的领导下,形成了一个自给自足的半宗教社区。这个社区孤绝地矗立在巴依亚深处,政府的有效管理很难达到。这一切引起了新生的共和国政权的恐慌,他们宣称“劝世者”安东尼奥是个疯子与宗教狂,卡奴杜斯诸众是“保皇党人”,其存在严重威胁共和国的安全,必须进行围剿。在这样的宣传口径下,残酷的镇压与屠杀被视为顺理成章。共和国政权代表“进步”与“光明”,卡奴杜斯则代表“野蛮”与“落后”,同时代其他记者的报道都没有脱离这套话语模式。然而,悲悯的尤克里德斯经由科学与文学,突破了这套二元对立的言语陷阱,将另一种事实置于巴西人面前:那群人并非不共戴天之敌,而是我们的同胞,是贫困与无知这个巨大的悲剧的受害者。那么,卡奴杜斯所代表的腹地人为何如此贫困与无知?尤克里德斯力图从不同角度寻找对这个问题的合理解释。悲悯之心与对“真实”的孜孜以求使《腹地》超越了同时期其他记者的报道,成为了巴西文学史与思想史上的丰碑。

我一共有7本略萨的小说,勉强可算忠实粉丝了吧。

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尤克里德斯试图从自然与人种两个层面出发,以科学精神讨论卡奴杜斯人悲惨处境的缘起。这部书共分三部分:土地、人民与斗争,“孤绝”(Isolamento)成为了共同的关键词。在第一部分“土地”中,尤克里德斯以科学家的严谨与优美的文学语言精确地描绘了巴西高原的地理特征,将从北大河到米纳斯南部的广袤地区的山川、河流、气候与土地状况一一呈现,尤其是圣弗朗西斯科河流域,这是腹地人的主要生活地区。同时,通过对自然的状写,尤克理德斯揭示了腹地恶劣的自然条件与旱灾频仍的现实。在第二部分“人民”中,继将巴西划分为“沿海”与“腹地”两大区域之后,尤克里德斯并没有把“腹地人”看成一个统一的整体,而是依据聚居地理,将其划分成三类,分别为:圣弗朗西斯河发源地的远征队,流域中部的牧人社区与尾端的矿工社区。这三种人尽管都是印第安人与欧洲人的混血后裔,但因居住环境的不同,而呈现出迥异的特征。尤克里德斯试图说明,当地艰难的地理条件不仅仅严重阻碍了沿海与腹地的交流,而且也造成腹地与腹地之间的内部隔绝,这是其经济与文明低下的重要原因。在对腹地人整体状况的分析与归纳基础上,尤克里德斯对“劝世者”安东尼奥这个典型的腹地人个案进行了深入的剖析,试图为他与卡奴杜斯人的宗教迷狂找到一个合理的科学解释。尤克里德斯认为,地理与政治双双把“腹地”与巴西其他地区隔绝开,没有任何文化上的交流,腹地地广人稀,内部也不容易沟通。腹地人物质上极度贫乏,精神上就只能表现为一种配合环境的“天主教+巫术”。光靠天主是不够的,必须得配合巫术才能对抗干旱频仍的悲惨现实。这样,神秘主义“危机”周期性爆发。第三部分“斗争”是全书的重点,在这一部分中,尤克里德斯以见证人的身份与无可争议的证据,比如政府公文、往来信件等,揭示了卡奴杜斯战争的真相。这场战争并非如政府宣传那样,是非正义的保皇党人与正义的共和党人之间的殊死对决,实际上起于一桩很小的争端。为了建造教堂,“劝世者”安东尼奥预定了一批木材,钱已经付了,然而木材没有交付。这时,有谣言说安东尼奥将会攻打若赛罗城,用武力讨回木材。该城法官向巴依亚州府求助,州府不及详查,便派来一百个兵士,未及战斗,便遭到了伏击。在州府一次次夸大其辞的汇报下,联邦政府派来了军队,共和国政府将“劝世者”安东尼奥及其率领的卡奴杜斯民众指控为反共和派与保皇党人,以此为借口,进行了围剿。本是无足轻重的经济冲突,却在不断渲染下演变成了残酷的屠杀。这就是这场战争的实质。在书的结尾,最后一个人战死,卡奴杜斯悲壮地陷落,腹地人“劝世者”安东尼奥的尸首成为获胜者的战利品,被带到沿海的文明都市里约,接受大众的欢呼。尤克里德斯曾经细致而深刻地剖析了劝世者安东尼奥的愚昧与疯狂,此时却只能发出一声叹息,质问为何没有人来研究国家的疯狂与罪恶行为?全书在此定格,所有人都被这个拷问鞭打着。

《世界末日之战》描写了1896年巴西农民起义的始末,将近600页的厚度足以说明了这是一本涵盖彼时社会方方面面的全景式小说,这是一本少见于这个时代的,与激流搏斗的巨著。

饱受行业人士与世界影迷期待的新作《记忆》,将是阿彼察邦首次离开泰国拍摄的作品,在另一片神秘广袤的土地,延续创作者对人类历史的思索与想象。

任何第一次阅读《腹地》的人,都会被书中丰富的辞藻与深入的细节刻画所征服,这部书在文学上的经典性显而易见。但是《腹地》何以成为巴西思想史上最重要的作品?《腹地》最大的贡献在于建立了一种新的巴西性,这种巴西性虽然也是从沿海的城市出发,将目光投向巴西内陆,但不同于浪漫主义者意图逃避到伊甸园中的理想化模式,而是完全建基于巴西的现实。对于尤克里德斯来说,建立真正的巴西身份必须首先直面贫困与野蛮,虽然这并不容易,且饱含痛苦。

在译者的话里对《世界末日之战》的评价很高,认为是略萨十六本小说里最好,最有代表性的一本,略萨本人也凭借这本书拿到了2010的诺贝尔文学奖。

英国着名影星、阿彼察邦的旧交好友蒂尔达·斯文顿(Tilda Swinton)与曾担任戛纳评委的法国资深演员珍妮·巴里芭(Jeanne Balibar)已确认加盟主演本片。

其次,《腹地》提供了真正的知识分子吸收时代精神但不囿于流俗的典范。当同时代的沿海人用欧洲舶来的种种主义进行自我装扮,深陷于“文明”的心理优越陷阱,忽视、鄙视腹地人之时,尤克里德斯却汲取了卢梭思想的精华,尽管他始终未能突破“文明”与“野蛮”的二元对立,也未能摆脱科学至上主义,但却成功地将“腹地”融入了“巴西”的整体之中,从此,从未摆脱贫穷与卑贱的“腹地人”开始成为了巴西身份的重要代表。

但是我还是无法喜欢这本书,理由有:

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最后,《腹地》留下了极为丰厚的精神遗产,体现在巴西文化与社会的方方面面。当学科越来越细分、越来越正规,巴西几个代系的社会学家与人类学家沿着尤克里德斯·德·库尼亚开辟的道路,从社会构成、人种、文化形成等方面进一步观察腹地、阐释巴西。《腹地》的直面现实、关怀与悲悯被“地域文学”继承,成为了巴西文学史上最为重要的现实主义流派。

1.我对于农民起义兴趣不大,大概因为这是我国特产,书中描写的起义者的愚昧和盲从,各方势力相互利用博弈,国货的剧情要刺激精彩的多了。。。只要你翻翻随便哪一朝代的历史书。。。

蒂尔达·斯文顿与珍妮·巴里芭

2010年,秘鲁-西班牙作家马里奥·巴尔加斯·略萨因 “对权力结构进行了细致的描绘,对个人的抵抗、反抗和失败给予了犀利的叙述”而获得诺贝尔文学奖。1983年出版的代表作《世界末日之战》是其获奖的重要原因。这部小说的灵感来源正是《腹地》。在人们惊叹于小说大师略萨那令人眼花缭乱的叙事技巧的同时,我们也应该回到这一切的源头,亲自阅读《腹地》这部大气磅礴的作品。惊人的厚度与艰涩的科学词汇会挑战每一个人的阅读能力,但是,倘若错过了这本书,我们又怎么能真正理解巴西?

2.这本书是围绕着起义领袖“劝世者”安东尼奥来写的,大量关于宗教内容:改过自新的强盗,被偶像吸引追随的穷人,因末日预言触动祈求解脱的信众。。。你会感觉你在读宗教书籍。。

筹备以来,阿彼察邦旅居哥伦比亚,在这里寻找到了“灾难式活力”与“另一半缺失的自己”。

3.略萨本人的风格在这本书中荡然无存。不止是他以为独家特色的复杂精巧的结构在这本小说中没有体现,更重要的是趣味的失却。略萨以往的任何一本小说,都是一次愉快,轻松的体验。你会被里头荒诞又在情理之中的剧情逗乐,即使背后埋藏的主题沉重,描写的现实丑陋不堪。板起脸来的略萨失去了他最重要最吸引人的东西,起码对于我来说是如此。

如果说大成之作《幻梦墓园》深掘至地底,将埋葬的心灵袒露日光之下,《记忆》则步入山脉深处,探索亘古历史中凝固的人类记忆。影片讲述一个女人遭遇幻鸣症候、探寻幻鸣的来源的旅程,从雏形阶段就展示出惊人的魅惑力,打动了赤角。

《世界末日之战》也许是一本有厚度,重量级的作品,不过有人要说这本书是他的代表作,我不能同意。我读了100页,也算对的起略萨。

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《世界末日之战》读后感:共和“神话”的另一面

戛纳场刊《银幕》头版报道

建国“神话”不惟人类早期国家诞生之初的“君权神授”,近代国家自法国大革命以降,亦多以“民主与自由”粉饰自己,其中不乏纳粹之类独裁反动的邪恶政权。而各类新政权除对旧政权竭力铲除之外,大抵会于意识形态上在新旧之间划出一道黑白分明的界限,以彰显己身的进步与合法。它们对于历史或是当下事件的解读与评析,也无不匠心独运,因“事件是可以由历史学家和政治家按照他们学说的演变和个人利益的需要而随意增减的。”《世界末日之战》即是一部撕裂“神话”假面而还原历史真相的揭露之书,作者马里奥•巴尔加斯•略萨以巴西“腹地”卡努杜斯农民起义为叙事主轴,在纪实和虚构的双重糅合中再现了这段历史上的真实事件,于官方国史中留下了殊为珍贵的知识分子的个人印记。

赤角Rediance同期官宣投资出品的另一项目,则是葡萄牙名导米格尔·戈麦斯(Miguel Gomes)的新作《野性》。