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鲁迅留日期间的早期思想新葡萄京娱乐场下载:,也见到了许多研究者的题词其中还有欧洲学者的题词

  • 2020-04-14 23:08
  • 文学背景
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董炳月:鲁迅对日本有深入的了解,谈及日本涉及的都是要害问题。现在,美国搞“亚太再平衡”,中日关系陷入低谷,这种情况下如何与日本这个国家相处,如何应对日本的挑战,我认为鲁迅的日本观依然有效。这可以从三个方面来理解:

下一次去东京,就有一点历险的意味了。东京地区的一些学者,由琦玉大学的教授小谷一郎先生为代表,正在进行一项文部省资助课题“转型期的中国知识人”综合研究。经丸尾先生推荐,小谷先生遨我去参加他们的活动,第一次去时还附带要发表一个研究报告。丸尾先生给我出的题目是《我观中国知识分子》。诚如后来孙玉石先生说的那样:“这是条大鱼,一下子恐怕吃不了。”因为时间很紧,我也未及多作思考,信笔写去,洋洋洒洒竞然写 了 2.5万字还是收不了尾,而事实上也不可能重新另写一篇了。最后只得 匆匆收场了事。其中关于鲁迅的部分,几乎没有什么具体内容,真是十分的草率。在我的感觉中,这是一次失败的讲演。特别是,这次活动来了差不多 三十位研究者,伊藤、丸山、木山诸位前辈,也不能不忍耐冗长而无味的三个小时,非常过意不去。现在想来,我当初的决定就太轻率了。好在丸尾先生 是个善于体谅人心的谦谦长者,他最后说:“这个发表题目是我出的。”这就为我开脱了不少,很觉安慰。

二、中国国民性中最缺乏的是什么?

[摘要]董炳月的新着《鲁迅形影》是关于鲁迅研究的专题论文集,其宽广的学术视野、细腻的文本释读以及深刻的鲁迅认同,使这本着作呈现出新的研究特质。 新葡萄京娱乐场下载 1screen.width-461) window.open('');" > 鲁迅 今年是鲁迅逝世80周年暨诞辰135周年,关于鲁迅的研究新着层出不穷,其中董炳月的新着《鲁迅形影》是关于鲁迅研究的专题论文集,其宽广的学术视野、细腻的文本释读以及深刻的鲁迅认同,使这本着作呈现出新的研究特质。 如何理解鲁迅的“形”与“影”?着者在《后记》中言:“这个‘形’可以置换为‘本体’,鲁迅之‘形’即‘鲁迅本体’,类似于日本鲁迅研究名家伊藤虎丸的‘原鲁迅’概念。我所谓的‘影’,即‘形’的投影。一切对于鲁迅的理解和阐释、对于鲁迅思想和精神的实践,皆为鲁迅之‘形’的次生品,即鲁迅之‘影’。”这书名十分恰当地揭示出此书的编着体例与研究特点。该书分为“正编”与“副编”。正编收录论文十篇,是严谨细致的学术论文。前七篇关注鲁迅的思想与创作,即“‘鲁迅本体’的形成过程与内涵”,尤其注重留日时期的青年鲁迅。后三篇讨论战后日本作家对鲁迅的理解、阐释与实践,呈现鲁迅在日本的投影。副编收录六篇文章,包括书评、译后记及学术随笔,展示中国的鲁迅研究现状,以及作者对鲁迅研究的三个特点。 不同时期的鲁迅“原型” 新葡萄京娱乐场下载 2screen.width-461) window.open('');" > 《鲁迅形影》 董炳月着 三联书店 《鲁迅形影》发掘了留日时期的多个鲁迅“原型”。 仙台时期是“鲁迅之诞生”的重要时期,着者认为鲁迅为逃避清国留学生而去仙台,但施霖的出现、藤野先生的疑问,幻灯片上的画面,都使鲁迅意识到逃避的不可能。文章根据众多史料还原鲁迅作为普通留学生的心理活动和情感世界,“仙台神话”背后,一个压抑与孤独的青年鲁迅形象跃然纸上。鲁迅的伟大使其一再被“神话”,而着者却注重鲁迅作为“普通人”的一面,将其作为“人间”鲁迅来研究,颇具启发性。 作者注重从早期鲁迅出发,结合日本明治时期的文化背景,考察鲁迅思想的大问题,如鲁迅的文明观、孔子观、美术观等。着者的宽阔视野与细致考察,使“原鲁迅”的真实形象、思想轨迹逐渐清晰。诚如学者赵京华所言:“追随鲁迅的脚步,董炳月在新时期到日本留学,他的着作在复原明治日本的思想场域、为作家鲁迅的诞生提供背景方面贡献诸多。” 不同角度的鲁迅研究 日本鲁迅研究出现了大量成果,其中代表性的有“竹内鲁迅”“丸山鲁迅”等,在中国也产生了巨大影响。 着者将这种日本学者在学术体制内研读鲁迅的着作称为“学院鲁迅”研究,而将学院之外的日本普通读者接受、理解、想象的鲁迅称作“民间鲁迅”研究。着者在正编的后三篇,集中探讨了日本的“民间鲁迅”研究,为国内学界介绍了霜川远志、新岛淳良与井上厦的鲁迅阐释,开拓了鲁迅研究的领域。在介绍霜川远志的《戏剧·鲁迅传》时,着者无意考察“多情鲁迅”形象的正确与否,只关注这种虚构反映出来的日本文化观念。诚如武汉大学人文学院教授陈国恩所说,这种研究思路可以拓展到鲁迅研究学术史的研究上去,“不是简单地指出这些研究的对错,而是研究其立场和观点,研究其价值标准和思维模式,研究其背后的动机和政治目的等”。 不同研究方法下的鲁迅阐释 该书史料丰富,考证细密,颇见功力。着者在《后记》中说:“我面对鲁迅能做的,只有怀着真诚的态度、从切切实实的文本出发探究鲁迅的形与影。”这种研究特色与着者的学术背景有关。董炳月留日多年,自然熟稔日本鲁迅研究特色及学术方法。日本学者长于实证研究,其搜集史料之丰富、研读史料之精深,着实令人叹服。但有时不免过于琐碎,系统性不足。着者一方面择其优点,回归文本细读与实证研究,论从史出,扎实而厚重;另一方面避其琐碎,如前所述,关注鲁迅思想的大的方面,视野广阔,全面而系统。此外,着者同样关注中日比较研究,如在探讨留日时期鲁迅文明观时,注重在日本同时代作家的延长线上考察“原鲁迅”的思想脉络,分析鲁迅与福泽谕吉、夏目漱石等文明观的异同。这种研究方法不仅可窥见鲁迅本体的形成过程,亦可见出中日两国学者对鲁迅的多样阐释。 新葡萄京娱乐场下载 3screen.width-461) window.open('');" > 鲁迅的《自嘲》 对着者来说,《鲁迅形影》不仅是一部学术着作,更有一种鲁迅研究之路的回顾与总结的意义。他自幼便与鲁迅“相识”,在此后的人生与学术道路上,处处都有鲁迅的投影。作为“鲁迅影中人”,他基于个人成长历程与生活体验的鲁迅阅读便产生了一种深刻的共感与认同。这种共感与认同不仅使自己的精神更贴近鲁迅,同时“也反过来确认了鲁迅的民间性、叛逆性与异端性”。着者将研究文学、研究鲁迅作为自己的“天职”,如此真挚,如此热爱,才能发现鲁迅的“原风景”,也才会有这样一部论述独到、见解深刻的研究着作。

鲁迅点燃了日本作家的创作灵感

那次前夜祭活动上,我也跟着被介绍给大家。但似乎是由于太紧张的緣故,我说的话显得有些语无伦次,颇自以为尴尬,内容大致也就忘记了(前说后忘),不过,在随后的自由活动中,我有了与几位日本研究者从容交谈的机会。特别是与伊藤虎丸和藤井省三两位先生的谈话,十分愉快。后来认识了 一个年轻学者,就是极富才气而又有着姑娘般漂亮脸蛋的清水贤—郎。他是藤井先生的学生,在这次年会上,他所作的研究报告获得了最显著的评价。

嘉纳的中国之行,既受到张之洞等清政府地方大员的重视,也详细考察了长江中下游的教育状况,并由此形成中国新教育应注重国民教育的见解。嘉纳归国后,对弘文学院第一届毕业生发表演讲。嘉纳关于中国国民性的相关说法,引起在座旁听生杨度的质疑,二人之后还进行了数次讨论,这在中国留日学生中广为人知,二人的议论也以《支那教育问题》为题刊登于《新民丛报》。二人的争议一在改革方式的渐进与激进,二在汉人的民族性问题。尤其是嘉纳认为汉民族的民族性为服从的观点,引起杨度的反驳。杨度认为服从是恶根性,且为英人所倡,不应成为亚洲的教育准则,亚洲应去除服从的恶根性,提倡“各成其独立,使同列于平等之地”的精神,“而后与白人相抗者也”。

记者:日本非常重视鲁迅,那么反过来,您认为鲁迅是怎样看待日本的?

我去日本的另一个身份是一次国际会议的代表。那个会议的主题是纪念鲁迅留学仙台90周年学术研讨。与会的代表来自上几个国家,除了非洲大陆没有人来以外,世界上主要地区的国家都有学者来参加。会议地点就在仙台。

鲁迅有关国民性思想的起源

“我2007年2月下旬去仙台,就是为了探访鲁迅留学遗迹。他就读的仙台医学专门学校后来并入东北大学,他曾经上课的阶梯教室在东北大学校园里,100多年了,保存完好,定期开放。管理人员得知我是中国人,专门来参观,特意打开了围栏。”董炳月先生告诉记者。

日本有这么多鲁迅研究者,如果要问他们的研究动机是什么?这是很有意思的问题,但我恐怕也回答不了。

甲午战争翌年,中国驻日公使委托当时的伊藤内阁文相西园寺公望接纳中国的留学生,而西园寺则将这个任务交给高等师范学校校长嘉纳治五郎,这是嘉纳从事中国留学生教育的开端。不过起初留学生的规模很小,嘉纳所办的亦乐书院近于私塾。不久日本军部也开始支持中国的留日学生教育,嘉纳的办学规模由此逐渐扩大:不仅扩建校舍,也完善制度和课程设置,由家塾规模的亦乐书院扩而为弘文学院,并于一九〇二年获得政府认可,成为专门接纳中国留学生的私立教育机关。该年,张之洞邀请日本派遣教育家前来中国视察,嘉纳受命前往。差不多同时,京师大学堂总教习吴汝纶也前往日本考察。鲁迅也正是于一九〇二年初赴日留学,并进入嘉纳所主办之弘文学院的。

今年10月19日,鲁迅先生逝世整整80周年。他的声音,激发了一代又一代人,至今回响不绝。最重视鲁迅遗产的,除了中国,当属日本——不仅翻译和研究果实累累,鲁迅作品还被编入中学教材得到广泛阅读,鲁迅留学时的遗迹也得到妥善的保存和纪念。

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“青年鲁迅的东瀛启蒙”这一话题,也是对鲁迅研究难题——鲁迅究竟是如何从周树人成为鲁迅的,即文学家鲁迅创生问题的间接回应。对于该问题,因鲁迅自己在《呐喊·自序》中的经典说法,引起后来者关于幻灯片事件的诸多索解。竹内好较早提出异议,否认幻灯片事件对于鲁迅弃医从文的意义,并提出回心说,即鲁迅是“通过与政治的对决而获得文学的自觉”,也就是说,文学在拔除爱国、民族主义等政治效用之后的“无”才是鲁迅转变为文学者的根源。此说又引出系列讨论,尤其是文学与政治孰为鲁迅思想本源的问题,仅日本学界就有丸山昇、尾崎秀树、丸尾长喜、伊藤虎丸等人对此问题的回应,英美学界有刘禾,中文学界也有程巍等人的讨论。

三是问题意识鲜明。比如竹内好,他通过研究鲁迅来重新认识什么是东亚的“现代”,认为中国的现代比日本的现代更有主体性。丸山升则注重鲁迅的革命思想和中国革命问题。这两位的鲁迅研究有深度,而且将鲁迅纳入了战后日本的思想界,所以日本鲁研界有“竹内鲁迅”和“丸山鲁迅”之说。

后来在参观与鲁迅有关的故迹时,自发前来的市民就更多了。以至于因人数太多,为保护古老建筑的安全起见,阿部先生不得不临时充当现场调度人,指挥人们分批进入阶梯教室。而在仙台市内的鲁迅石像前,市民们又纷纷邀请各国来的学者合影留念。这也就是鲁迅的魅力了。

北冈正子未直接处理这一问题,她的研究方法也不全是竹内好或丸山昇等直接从思想视角切入,而是与伊藤虎丸《鲁迅、创造社与日本文学》相类,借助时代语境解决人物的思想源流问题。不过,她对弘文学院时期鲁迅思想的研究,还是间接回应了这一问题。虽然作者在《前言》中称这是“怀藏民族主义的青年周树人诞生前的故事”,但该书对国民性议题的讨论实际上已切入到鲁迅思想的核心议题。该书以鲁迅的“剪辫”事件做结,认为这是鲁迅“唤醒心底自发性民族意识的契机”,是自己意志的表现。可见在北冈正子这里,鲁迅的思想觉醒毋宁说首先是一种政治意识,这既是落后民族面对西方强权时的抵抗心理,也与背负救国任务而赴日的留学生身份若合符节;同时,这个觉醒过程本身却内涵着从思想本身瓦解西方强权逻辑之可能。也就是说,有关国民性问题的讨论,问题的起源是政治性的,但解决问题的途径却是思想性的。

记者:您曾经谈到鲁迅是日本的“国民作家”,为什么日本人这么重视鲁迅?

从我的感觉来说,日本学者对鲁迅的研究,或者广而言之对中国的研究,首先无疑是把它视作一种独立的学术工作来进行的。也就是说,这种研究不依附于任何东西。其次,他们是把鲁迅作为一种视角、一种方法、一种 思想形态和一种文化现象来研究的。在这之中,归根结底隐含有他们对日本的关心和对亚洲世界的关心。我想,这两点大概构成了他们研究的思想基础或基本信念。这从第一代的竹内好先生等开始直到如今年轻的一代, 都能找到证明。

经考证,北冈正子认为“鲁迅与许寿裳所谓的国民性议论”,“受到嘉纳和杨度议论的直接影响”。嘉纳即嘉纳治五郎,弘文学院的创办人兼院长,致力于清朝留日学生工作。杨度为弘文学院旁听生。当时弘文学院除接纳清政府派遣的留学生外,也接纳“自备资斧来学者”,杨度为其中一员。嘉纳与杨度的议论,以中国的国民教育和国民性问题为中心,并在当时的留学生界乃至知识界都引起较大的关注。

原标题:纪念鲁迅诞辰135周年暨逝世80周年:日本人怎样读鲁迅

但这并不令我感到意外,最为吃惊的倒是每天都有几十个市民也来会场旁听,并且还参加提问和讨论。按照日本的惯例规定,每一个与会者都必须缴纳参加费和资料费,那么,用我们中国的说法,这些市民都是“自费”来参加会议的。其中,我还认识了两位从遥远的南方九州来的人。这有点像是从广州到黑龙江去开会。他们是坐飞机来的,都是普通人,并不研究鲁迅,只是听说过他,也读过他的书。如果不是身临其境,我实在不能想见这样的事。由此我又生出一种感想,好像日本人比我们中国人更关心、更推崇鲁迅;或者说,他们比我们更愿意去了解和理解鲁迅。这确实是事实,我在日本后来又不断地得到过相同的证明。

《日本异文化中的鲁迅》最重要的贡献,还是对鲁迅有关国民性思想生成背景的发现,也就是该书副标题“青年鲁迅的东瀛启蒙”所指的主要内容。关于这一问题,中国学界往往将许寿裳的回忆当作鲁迅有关国民性思考的起点,并作为不证自明的论据,而未将这个起源充分问题化。北冈所做的,正是要将这个起点重新语境化,或者说,她要探讨的是鲁迅有关国民性问题的思考受到哪些时代因素的影响,鲁迅又是如何成为鲁迅的。北冈的这种问题视野,在《摩罗诗力说材源考》中就已显露出来。在该书中,北冈虽然对《摩罗诗力说》的材料来源做了具体而微的钩稽,但她问题的重心却不止于勾勒鲁迅受到哪些影响,更在于鲁迅对相关材料的处理过程,以及在这个过程中鲁迅所具有的特异之处。《日本异文化中的鲁迅》的问题意识正与此一脉相承,它既对鲁迅早期留学背景和留日生活做尽可能详细的还原,同时也未忽略鲁迅思想生成的主体因素。

董炳月先生是中国社科院文学所研究员,1994年留学日本,1998年获东京大学文学博士学位。他长期从事鲁迅研究和日本思想研究,与日本研究鲁迅的著名学者多有交往。记者对他的采访,围绕着“日本人心目中的鲁迅”这一话题展开。

木山英雄

鲁迅留日期间的早期思想,是学术界研究中的难题。但日本学者由于近水楼台,和对材料的探赜求索,在这方面一直有持续的贡献。新出的北冈正子《日本异文化中的鲁迅》一书,就是这方面的代表。刘奎的这篇书评,以提纲挈领的方式,点出了书中的新意与价值,值得分享。

鲁迅的日本观今天依然有效

我的东京生活,就处在这样的氛围之中。

对于嘉纳与杨度的讨论,及其对鲁迅、许寿裳等时在弘文学院的留学生的影响,北冈正子做了翔实的考论。不过,我们尚需留意的是,鲁迅有关国民性思想的生成,受到杨度和嘉纳二人辩论及同时期思想界对该问题讨论的影响。这些实际上不能简化为日本语境的单向影响,而应该置于东西之争的世界性视野来看。也就是说,杨度和嘉纳是基于欧美文明的威胁,而试图从东亚视角出发,思考共同抵抗的方法。而国民性问题的提出,也不仅是针对中国的国民劣根性,也内涵着对西方强权逻辑的拒绝。

第二,1936年,鲁迅在与日本人圆谷弘的谈话中明确指出:“要想同日本结成真正对等的亲善关系,中国没有对等的军事力量是不行的。国与国之间的关系,如果没有力量的均衡,就只能或者是奴隶,或者是敌人。”我们现在谈“中日友好”,应当记住鲁迅这些话。无对等即无真正的“友好”,壮大自己最重要。

不过,尽管如此,尽管日本的研究者因“文化大革命”问题而一度乃至于 至今都在走着分化的道路,但是,独立思考进而绝处逢生的人还是有的,否 则,也就不会有“文化大革命”后的新气象,上文所谓“鲁迅的复活”——鲁迅 的思想和方法的创造性把握与运用就不可能获得。所以,在某种意义上, “文化大革命”既是一场灾难,同时也是一个转机和新的起点。其实,由我来谈日本的“文化大革命”问题——即使是如此简单和抽象——是不妥当的。 只是我在日本时对这个问題感触颇深,甚至还是大大地吃惊了。好在以上 也并没有触及到更多具体而敏感的人、事,那就到此打住吧。

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总体上看,战后四代日本学者的鲁迅研究,大趋势是逐渐学院化,思想因素在减少。这与70年代之后泡沫经济的发展、左翼思潮的衰退有关。鲁迅在60年代的日本影响很大,那是安保斗争的时代,竹内好成为思想领袖。90年代之后,鲁迅的影响力逐渐降低,与大的社会环境有关,现在的中国也一样。日本第四代研究鲁迅的学者尚未出现竹内好、丸山升、藤井省三那种类型的,原因当在于此。

把话题局限在鲁迅的范围内,上面的描述和评论也代表了我对“鲁迅的复活”的认识。就在我们这里只允许存在一种声音的时候,日本人却在相同 的问题上进行着艰苦、曲折和自觉的各种探索,鲁迅也由此得以在他留学的 国度获得更新和更丰富的生命力。在中国,真正能够对应于这种“鲁迅的复活”,那是在“文化大革命”结束以后,或者说是从八十年代才开始的。至于 说到日本的鲁迅研究发展有其内在的必然性因素,那当然是毋庸置疑的。

一、怎样才是最理想的人性?

鲁迅是日本的“国民作家”

我在日本的最为亲密的师长和朋友,无疑要算是在三十年代研究会中最为集中了。这也就是我一提到它便倍感亲切的个人原因。在我离开日本 时,中央大学的前田利昭先生把他的“文化大革命日记”复印本送给了我,其 中,详细记载了当时成立研究会的缘由和经过细节。我想在恰当的时候再来叙述这一段历史故事,这里姑且先简要地谈一下我自己的一些亲身经历和感受。

北冈正子借助日本外务省相关档案、东京都公文书馆所藏文书等原始材料,及二十世纪初中日两国出版的报刊、留日学生所办刊物等资料,尽可能还原嘉纳治五郎创办弘文学院的经过,及鲁迅等留学日本的历史情境和过程梗概。基于新材料,北冈正子对鲁迅研究的很多问题包括一些细节做了新的考辨或补充。如对于鲁迅第一次赴日的交通工具,对弘文学院的来源、沿革及后期改名宏文学院的经过,对早期中国各地选派留日学生的机构及具体学生名单等,也都做了翔实的考证,廓清了学界关于此类问题的诸多知识迷雾。

鲁迅留日期间的早期思想新葡萄京娱乐场下载:,也见到了许多研究者的题词其中还有欧洲学者的题词。第一,鲁迅从未相信过“东亚”,没有对“东亚”抱幻想。他留日初期、在东京弘文学院读书期间,对明治日本的帝国主义本质就有清醒的认识。当时沙俄觊觎中国东北,中国留日学生开展拒俄运动,中国舆论界也普遍地亲日抑俄,但鲁迅不相信日本。据沈瓞民回忆,鲁迅当时就指出,“日本军阀野心勃勃,包藏祸心……若沙俄失败后,日本独霸东亚,中国人受殃更毒”。他甚至向在上海办《俄事警闻》的蔡元培等人建议,“持论不可袒日;不可以同文同种、口是心非的论调,欺骗国人;对国际时事要认真研究。”现在,“东亚共同体”是知识界的一个话题。这个话题可以讨论,但讨论必须以对日本(以及其他东亚国家)的正确认识为前提。地缘政治存在于一切国家之间,国际关系就是国际关系。

以上都是历史了,活生生的东西还在继续发生着。

就“鲁迅留学时期”这一课题的侧重而言,学界较为关注的是仙台医学专门学校时期,对于他早期就学的弘文学院,及弃医从文之后的独逸语专修学校,关注较少。这两个时段却正好都是北冈正子所关注的对象,其着《鲁迅 救亡之梦的去向》对鲁迅在独逸语专修学校学德语的经历及德语学习对他推动文艺运动的意义有深入的讨论。《日本异文化中的鲁迅》专注于研究弘文学院时期的鲁迅,加上专门探讨其留学后期重要文献材料来源的《摩罗诗力说材源考》,北冈正子对留日时期鲁迅的研究,可谓用力甚深。