查看内容

你说只差一点就可以做神仙了新葡萄京娱乐场app,于是人们就说贾宝玉是出家当和尚了

  • 2020-01-19 10:11
  • 励志文章
  • Views

  “我所居兮,青埂之峰。我所游兮,鸿蒙太空。谁与我游兮,吾谁与从。渺渺茫茫兮,归彼大荒。”

小小的灵魂深处,在书中,万紫千红开遍。

新葡萄京娱乐场app 1

高鹗续书里贾宝玉的结局,大体符合曹雪芹的原意,说他是跟着癞头和尚和跛足道人走了。于是人们就说贾宝玉是出家当和尚了,甚至说是“遁入空门”、皈依佛教了,这是很大的误会。其实,贾宝玉是成了浪游精神病人。按照曹雪芹在本书开头的隐喻,是这两个和尚道士…高鹗续书里贾宝玉的结局,大体符合曹雪芹的原意,说他是跟着癞头和尚和跛足道人走了。于是人们就说贾宝玉是出家当和尚了,甚至说是“遁入空门”、皈依佛教了,这是很大的误会。其实,贾宝玉是成了浪游精神病人。

  一部《红楼梦》,道尽人间世情百态,融入了诗词、戏曲、禅、茶文化,乃至豪门贵族的奢华生活,也有市井小民们的无奈,既融入了儒家的入世思想,亦有释家的出世思想,还有道家的修心养性。都说不同人心中就有不同的《红楼梦》,想来的确如此。如若你只是粗浅阅读,就只会读到其书中的男欢女爱,可若将其细读,才方知其中饱含的人情百态,乃至人生的真理。

年少不知三毛,她一定是个幸运的女孩子。

新葡萄京娱乐场app 2

三毛的才气几乎漫卷了各类书籍,许多杂志小说里或多或少都会提到三毛。只是我没有读过三毛的作品,就觉得那个浪迹天涯的女子,是个幸福快乐的女孩。这样的女孩子一定是被宠着长大的,一定有一个很好的环境在滋养着她,她的万千才情一定是一帆风顺的经历着生活吧。

我看到了每个人对她才情的钦羨,她头上带着光环;她可以轻松的去自己想去的地方;她是国文老师眼中有天赋的学生;她可以和许多大师交流,她遇见了他人生的伯乐……

她无论何时都可以有一场说走就走的旅行,她有一个爱她并且宠她的丈夫,她在异国他乡也会有知己朋友,她在沙漠里纵情奔跑,她在撒哈拉沙漠有自己的天堂,她宛若一个不食人间烟火的女子,以最快意的姿态活在这尘世间。

新葡萄京娱乐场app 3

近几日,天气冷得很,雪也下的极少。窝在家里发现了一档好的节目,叫做《见字如面》。听他们读信,感触颇多。特选取了三毛父亲写给三毛的这封信,一是体会天下父亲爱怜、尊重女儿之心;二是于无声处领略三毛的孤独和特立独行;三是真正的思考文学于我究竟意味着什么。

按照曹雪芹在本书开头的隐喻,是这两个和尚道士把一块石头带到人间去经历了一周,然后又带回原地。那么这地方是佛地吗?是道场吗?都不是。这里是“大荒山无稽崖青埂峰”,这石头是无才补天的遗弃之物,这和尚叫“茫茫大士”、那道人叫“渺渺道人”。宝玉跟他们走时,他们唱道“我所居兮,青埂之峰,我所游兮,鸿蒙太空。谁与我游兮,吾谁与从?渺渺茫茫兮,归彼大荒。”也就是说,这是作者隐喻的虚无精神幻境,这幻境是既丧失了“补天”的现实理想,又不属于正宗的佛道宗教信仰。所以说,即便是按照曹雪芹的隐喻,贾宝玉的结局也并非真正当了和尚,而是回归到精神空虚渺茫之地。

  若论起《红楼梦》中的禅文化,我最喜欢的仍莫过于第一百二十话中的∶“我所居兮,青埂之峰。我所游兮,鸿蒙太空。谁与游兮,吾谁与从。渺渺茫茫兮,归彼大荒。”每读至此处,只觉意犹未尽。也许许多人读到此处都陷入因宝玉出家而悲伤不已,然而我却为他最终的看破红尘而遁入空门深感欣慰。这其中一段话中的“归彼大荒”,道出的真理也许就是想告诉我们∶世间所有人,无论选择哪条行径行走,无论遭遇如何,乃至会发生怎样的故事,行至最终的旅程,都注定是殊途同归。

年少不懂三毛,她该有多乐观,才能活的像书里一样肆意。

当我开始接触三毛的书,原来你是这样的三毛。她是幸福的,只是因为她愿意将她的幸福写在书里,她也有她的不幸,只是这不幸因为化为铅字,在我的记忆里褪了色,加了粉,在我心里她应当是幸福的。

新葡萄京娱乐场app 4

可是有一天你不得不承认她所经历的,和常人一样的痛苦,也许超乎常人。天才在常人之间,她在同龄人中的异类,天才的孤独 常人更是难以体会。

父亲陈嗣庆给她取名“陈平”,可是这个女孩偏偏人生就不平凡。她一出生就开始了她的流浪,而故事的结尾似乎也早已写在了开头,这个女孩子大概一生就是属于流浪的吧。

当我悄悄开始读《雨季不再来》,我会羡慕三毛所拥有的,我会感同身受,我会有似曾相识的经历唤起心灵深处的共鸣。可是我又不忍心看见那个数学老师以阴损的招数对付一个小女孩。

当我走进《撒哈拉的故事》里我羡慕那个在广袤无垠的沙漠里盛开出花朵的女孩,可是我又无法想像洗澡洗到一半没有水,在太阳地下身上会冒出沐浴露泡泡的尴尬和难受;我无法想像该有多好的耐心才能忍受沙漠里被欺骗的痛苦,还要和一群奇怪的邻居打交道……我能想像如果是自己,我会有多烦躁,会头皮发麻。可是三毛她该是有多好的耐心,才能将沙漠里这样的日子过成诗一般。

三毛,一生最爱唯读书。

以前,你曾与我数次提到《红楼梦》中的 好了歌 ,你说只差一点就可以做神仙了,只恨忘不了父母。那时我曾对你说,请你去做神仙,把父母也给忘了,我们绝对不会责怪你。你笑笑,走开了。我欣见这两年来你又开始了你的旅行,又十分惋惜而今的你,只是游必有方。我一点一点看你把自己变成孤岛,却也为你的勇气和真诚而震动。

小说里又说贾宝玉是“太虚幻境”里“神瑛侍者”下凡,而这“太虚幻境”也绝非什么极乐世界和道家仙境,只不过是曹雪芹的幻想的“情爱天国”,所谓“神瑛侍者”也就是一“情种”而已。这跟佛道宗教信仰有什么关系呢?本来小说原稿拟名《情僧录》,脂砚斋批语中也有“悬崖撒手”“弃而为僧”的说法,但所谓“情僧”,或者说贾宝玉的因情出家,这只不过是一种对佛教的戏说。说白了,“情僧”也就是一个疯和尚。

  我们都是孤独地来到这人世,又必将孤独地告别这世间,任谁都无法改变这个现实。纵然你不愿同命运妥协,不甘于平淡,也终有一日这残酷的现实会让你明白,绚烂至极归于平淡,繁华落尽终是曲终人散。

你的旅行其实不管多么异域,或者多么重要,好像都会很浪漫,也很深层的呼应自我内在,呼应那不可说的,一个人的神秘心里,那是我无法理解的。

在金陵,她开启了读书的兴趣,最爱那本小人书《三毛流浪记》,她被故事的主人公三毛所感动,感伤,这也是后来,撒哈拉“三毛”笔名的由来。

新葡萄京娱乐场app 5

再说,小说描写在现世中的癞头和尚和跛足道人,原本就是两个佯装和尚道人的精神病浪游者。他们的形象癞头跣足、疯疯癫癫,曾在《红楼梦》第一回、十二回、二十五回等处出现。他们一路所作所为于宗教信仰毫无关系,而他们所唱的“好了歌”更是和佛道教义大相庭径。那只不过是貌似因果报以的宿命论和虚无主义,也就是俗话说的“人世如梦一场空”。

  尽管你行遍千山万水,贪恋这凡尘缭绕的烟火,可走至生命的尽头,我们所拥有的一切,都将交还给岁月,不留下一分一毫。走到最后,也才发现,这是一条通往荒漠的路。归彼大荒,将所有的苦都转化为甜,再将所有的繁华转化为平淡,而所有的人和事都将淹没在这渺渺茫茫的尘世间,一去不复返,不复半点痕迹。

我所居兮,青埂之峰

童年,她读过《木偶奇遇记》《格林兄弟童话》《爱的教育》《苦儿寻母记》《爱丽丝梦游仙境》等等。

三毛是个奇特的女子,和其父是几多相像,清清冷冷的两个独立的人,从未走近对方的心里,都是互不添麻烦,又深藏爱意的个体。三毛是学哲学的,后又掺杂了对文学的痴迷,我自是达不到人家那份境界,但是对文学却是同样的带着一份执念。也许,三毛的心里,在荷西死后,已基本沉寂,而那一丝丝残存的,便是对父母的无法忘怀。

而甄士隐正是听了他们的宣言,把人生彻底看透了,立刻精神空虚,六神无主,疯疯癫癫跟着他们跑了,也成了精神病浪游者。脂砚斋批语把这一情节称之为“小荣枯”也就是说它是全部《红楼梦》描写的贾家大荣枯的一个缩影。甄士隐的疯癫就是对后采贾宝玉结局的一种暗示。甄士隐的结局就是贾宝玉的结局,这是曹雪芹在小说开头就明明白白告诉我们的。

  生命本身就是一场长途跋涉,一次远程旅行。有的人将旅行过成了漂泊,有的人将流浪过成了旅行。比起那些有目的旅行的人来说,我更喜欢那些即兴而往的人,没有固定的目标,总是在兴起之时,来一场说走就走的旅行,大有古人“即兴而来,即兴而归”的一种洒脱与豁达。同时我也倾佩那些即便历经劫难,即便饱经风霜,却仍旧深爱这红尘的人。尽管他们所承受的苦痛要比一般人要多,却还是活出了自己所想要活成的模样。

我所游兮,鸿蒙太空

这些书,开启了三毛对于未知世界的一种探索,内心本孤独的她在书籍中,收获情意和关怀。

我读三毛父亲的这封信,也是感慨,世间原来也有如此这般的父女关系,同时呢,更感受到了一位父亲,对于特立独行的女儿的尊重,包容和爱。他十分了解自己的女儿,他眼看着女儿一点点变成孤岛,一步步走上绝路,但是他,又有什么办法呢。

而且我认为,贾宝玉最后不是真的去当和尚,而是成了浪游的精神病人,这样的结局才是符合曹雪芹的创作思想状况的。

  说起旅行,未免总会想到三毛。她的一生,只有两件事,那就是写作和旅行。她一生步履匆忙,从未有过片刻的停歇,我不知道她走过的每一个国家,每一寸土地,每一程山水,可曾有过让她铭心刻骨的回忆,但至少我知道,她这一生有一个永远的家,那便是她的撒哈拉。

谁与我逝兮,吾谁与从

后来,还在读小学的三毛就已经开始阅读鲁迅、巴金、老舍、周作人、郁达夫等文学大家的作品了。

也许,你的母亲以为你的出走又是一场演习,过数日你会再回家来。可我推测你已经开始品尝初次做神仙时那孤凉的滋味,或者说,你已一步一步走上这条无情之路,而我们没能与你同步。你人未老,却比我们在境界上快跑了一步。山到绝顶雪成峰,平儿、平儿,你何苦要那白茫茫大地真干净。

《红楼梦》诞生于漫长的中国封建社会晚期,此期间佛教文化也已穿越了它的成熟期。佛教文化与汉文化长期交融、渗透,无疑开拓了中国文人的创作思维,使一些文学作品常常笼罩着佛教思想的迷雾,《红楼梦》也是这样。曹雪芹于半生潦倒之际,痛彻自己家族的破败和爱情伤感,诉诸笔墨,并想借此表达自己对世态炎凉的看法和人生感悟。主导整个社会的封建理想和核心价值观在他心目中都崩塌破灭了,他在小说中进行了深刻揭露和批判。但与此同时,漂浮于意识形态上层的佛道宗教精神也并没有成为他的思想信仰。曹雪芹在小说中借用一些佛道思想,只不过是为了给他的小说蒙上一层虚幻神秘的色彩,并非作为思想精神归宿。